يتَّفِقُ العُلَماءُ على وُجودِ السِّحرِ كأَثرٍ يَتعرَّضُ لهُ الآدميُّ في حياتِهِ وفي تيسيرِ أمورهِ حتى إنَّهُ قد يَنصَرِف عن أمورٍ مُحبَّبةٍ لهُ كزوجَتِهِ بلا تَدبيرٍ منه ولا تفسيرٍ، فهو بسبب السحر مَسلوب الإرادَةِ، عَديمُ المسؤوليَّةِ، ضَعيفُ التَّركيزِ لِما وَقَعَ عليهِ من أثرِ السِّحر.
يُجمِعُ العلمُ ويتَّفِقُ على واقعيَّةِ الأثرِ وصِدقه، ويَنقَسِمُ العُلَماءُ في تأييدِ فكرةِ السِّحرِ كحقيقةٍ عِلميَّةٍ تُكتَسبُ بالتَّعلُّمِ والخبرةِ بينَ مؤيدٍ موضِّحٍ ومُعارضٍ مُبرِّرٍ؛ فَيستَشهِدُ الفَريقُ الأوَّلُ بحادِثةِ سحرِ الرَّسولِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ وبآياتِ السِّحر المذكورَةِ لفظاً وحقاً في غيرِ موضِعٍ من القرآن الكريمِ وفي سورةِ البَقرةِ على وجهِ الخُصوص، فيما يرى المُعارضونَ بأنَّ السِّحرَ لا يَتعدَّى حالةً من التَّشويشِ والتأثيرِ والخِفَّةِ دونَ تغيير الحقيقةِ أو المادَّة
علامات تُبيّن أنّ الشخص مسحور
تظهر على الشخص المسحور مجموعة من الأعراض والدَّلائل والعلامات، منها:الإعراضُ عن العِباداتِ بالمُجمَلِ والنُّفور من ذكرِ الله واستثقالُ الطَّاعاتِ. الامتِناعُ عن الخيرِ والعَونِ والإعراضُ عن مجالِسِ العِلمِ والنُّفور مِنها، وضيقُ الصَّدرِ من النُّصحِ والكلامِ المُتعلِّقِ بأمورِ الدِّين. تِكرارُ الأحلامِ المُفزِعةِ والكوابيس.
أَعراضٌ بَدَنيَّةٌ؛ كارتِفاعِ حرارةِ الجَسَدِ، وبرودَة الأطرافِ، والصُّداعُ الدَّائِمُ أو المُتكرِّر.
- شرودُ الانتباهِ وضعفُ التَّركيزِ.
- شُخوصُ البَصرِ وزيغُ النَّظرِ والذُّهولُ وانشغالُ الفِكر.
- شُحوبُ الجَسَدِ واغتِرابهُ عن ظاهِرهِ المألوف.
- التوهُّمُ وعَدمُ التثبُّتِ واختلاطُ الحكمِ في الأحداثِ والأوقات.
- الإجهادُ النَّفسيُّ والاستعدادِ الدَّائِمِ للغضبِ واختِلاقِ المشكلات.
- امتناع الرَّجل عن زوجته واعتزال جماعها.
- التَّشتَّتُ والانكِسار وانسِحابِ الشَّخصيَّةِ للعزلةِ والمللِ والفوضويةِ.
علاج السحر
باعتبار السِّحرِ داءٌ يُصيبُ الأبدانَ وضربٌ من الأسقامِ التي تَختَلط أعراضها فيمن حَمَلها بين العلاماتِ الجَسديَّةِ المحسوسةَ والأذى النَّفسي والذّهني، فإنَّه يلزمُ للمطبوبِ به بذلَ الجُهدِ للتَّداوي والاستشفاءِ ودفع الأذى والاعتلالِ بما أمكَنَ من وسائلِ التَّداوي المشروعة، من طرق علاج السحر:التَداوي من السِّحرِ بالسِّحر:
إذ يستطيعُ المرء العارفُ بالسِّحرِ وعلومه إبطالَ مَفعولِ السِّحر المصنوع لشخصٍ معيَّن، ويَترتَّبُ على ذلك مخالفة شرعية وذنب عظيم من الكبائر.
علاج السِّحرِ بالنَّشرة:
والنَّشرةُ مَفهومٌ يُطلق على مُداواةِ السِّحرِ بالأعشابِ والعَقاقير والمَخاليطَ من ناحيةٍ، والمُداواةُ بالأذكارِ والأدعيةِ والرِّقى من ناحيةٍ أخرى، ويُستَعملُ المفهوم -نشرة - لكفاءةِ استطباباتهِ الماديَّةِ والرُّوحيَّةِ في حلِّ السِّحرِ وتخليصه.
إبطالُ السِّحرِ بتَتبُّعهِ واستخراجهِ وتفكيكه:
وإبطالُ السِّحر باستخراجه من أنجحِ علاجاتِ السِّحرِ وأميزها؛ حيث يكونُ العِلاجُ بالتخلُّصِ التامِّ من المسبب الأصلي بحرقِه أو إتلافِه او غير ذلك من آلياتِ إبطاله فلا يبقى له أثر ولا لوجوده خطر.
الحجامة:
الحجامة:
ويكونُ التداوي بالاحتجامِ نافعاً لِمن ظَهرت آثارُ السِّحرِ في موضعٍ من جَسَدهِ؛ فإنَّ الحجامةَ في الموضعِ تُفرغهُ من السُّمومِ التي اجتمعَت فيهِ نتيجةَ تفاعلاتِ الخَبثِ المُستخدَمِ في السِّحر مع العواملِ الطَّبيعيَّة.
التّمر والعجوة:
ورَدت العجوةُ في أحاديثِ الرسولِ عليه الصَّلاة والسَّلام بِفضلها في علاجِ السمِّ والسِّحر (من تصبَّحَ كلَّ يومٍ سبعَ تمَراتٍ عجوةً ، لم يضرَّه في ذلك اليومِ سمٌّ ولا سحرٌ)